A Compaixão

Toda violência é injusta. Não se pode apagar o fogo do ódio e da violência alimentando suas chamas com mais ódio e violência. O único antídoto para a violência é a compaixão. Do que é feita a compaixão? Ela é feita de compreensão. Quando não há compreensão, como podemos sentir compaixão, como podemos sequer começar a aliviar o enorme sofrimento que ali está? Portanto, compreensão é realmente o alicerce sobre o qual construímos a nossa compaixão. (...)

Como podemos produzir uma gota de compaixão que seja capaz de apagar o fogo do ódio? Você sabe que compaixão não é coisa que se venda nos supermercados. Se fosse, bastaria a gente comprar e levar para casa e assim resolveríamos o problema do ódio e da violência no mundo com muita facilidade. Acontece que só a nossa prática pode produzir compaixão no coração de cada um de nós. (...)

O método do Buda consiste em examinar em profundidade para ver a fonte do sofrimento, a fonte da violência. Se temos violência dentro de nós, qualquer ação pode fazer essa violência explodir. A energia do ódio e da violência pode ser muito grande e, quando vemos isso em outra pessoa, nós temos pena dela. Quando temos pena dessa pessoa, a gota da compaixão nasce em nosso coração e nos sentimos bem mais felizes e em paz com nós mesmos. Isto gera o néctar da compaixão dentro de nós. (...)

O mal existe. Deus também existe. O Mal e Deus são dois lados de cada um de nós. Deus é a grande compreensão e o grande amor dentro de nós. É o que nós também chamamos de Buda, a mente esclarecida que pode ver através de toda a ignorância.

O que é o mal? É o que surge quando o rosto de Deus ou de Buda ficou escondido. Cabe a nós escolher se o lado do mal se tornará mais importante ou se o lado de Deus e do Buda irá resplandecer. Mesmo que o lado de grande ignorância - o lado do mal - esteja se manifestando com vigor em determinado momento, isto não implica que Deus não esteja ali

Está perfeitamente claro na Bíblia: "Perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem". Isto significa que um ato de maldade é um ato de imensa ignorância e incompreensão. É provável que haja muitas percepções equivocadas por trás de um ato maligno; é preciso perceber que a ignorância e a incompreensão estão na raiz do mal. Todo ser humano traz em si todos os elementos de grande compreensão, grande compaixão e também de ignorância, ódio e violência. (...)

Desenvolver a gota de compaixão no próprio coração é a única resposta espiritual eficaz ao ódio e à violência. Essa gota de compaixão resultará em acalmarmos nossa raiva, examinarmos a fundo as raízes da nossa violência, escutarmos em profundidade e compreendermos o sofrimentos de todos os envolvidos nos atos de ódio e violência.

(fonte do texto: Thich Nhat Hanh. Serenando a Mente: o olhar budista sobre o medo e o terrorismo. Tradução de Ricardo Anibal Rosenbusch. Petrópolis, RJ : Vozes, 2007. p. 132-140)

(fonte imagem: google images)

I Coríntios 13

Se eu falasse todas línguas da terra, mas se o amor não tivesse,
seria um bronze que soa, um címbalo que ecoa.
E se tivesse a profecia, conhecesse todas as ciências,
possuísse a fé que transportasse montanhas,
mas se o amor não tivesse,
seria um nada porque o homem nada vale se não ama.

Distribuísse entre muitos os meus bens
e o meu corpo desse para as chamas,
Mas se o amor não tivesse, nada seria.
Passarão as profecias, também todas as línguas,
a ciência um dia acabará.

Mas o amor nunca passará,
porque tudo crê e tudo espera,
tudo cobre, tudo sofre,
O próprio bem não procura,
mas vibra só com a verdade.

(fonte: canção com texto de I Coríntios, 13;1-8)
(fonte da imagem: www.flickr.com/galeria de donde se esconde el sol)

Tempo Certo

Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu. Eclesiastes, 3.1

(fonte da imagem: www.flickr.com/galeria de massimoalan)

I Ching - Hexagrama 52 - KEN

I Ching - Hexagrama 52 - KEN - A Quietude (Montanha)


Quietude significa aquietar o "pensamento" do coração. No I Ching, diz-se que o coração pensa quando nossas emoções são espicaçadas. O coração infantil pensa em termos de carências e necessidades, bem como naquilo que detesta e quer evitar. Ele também pensa na defesa de quaisquer pretensões que possamos ter adotado; desta maneira, é também o pensamento egoísta da vaidade, do orgulho. Ele mede constantemente a direção e o ritmo dos eventos, para verificar se seus objetivos estão sendo favorecidos. A finalidade da "quietude" é aquietar esta frenética e concentrada atividade mental.

Se nos desligássemos por tempo suficiente para ver tais pensamentos com objetividade, perceberíamos que nascem dos medos do eu físico, alguns deles conscientes, outros inconscientes. O I Ching reconhece tais pensamentos como as vozes "dos inferiores". (...) Quietude também simboliza a maneira de meditar do I Ching, que requer da pessoa um estado de vazio interior, um esvaziamento sistemático das vozes ruidosas dos inferiores. (...)

Para o estudante sério do I Ching, a prática diária da meditação é essencial. Através da meditação, executamos a purificação interior que nos devolve a pureza e inocência; liberados de pensamentos que geram inquietação e surdez interior, voltamos a ficar alertas e atentos interiormente, o que nos permite interagir com os outros de modo criativo. Ao nos libertarmos das preocupações dos inferiores, limpamos nossa casa interior. Da mesma forma como nossa casa exterior fica suja por vivermos nela, nosso espaço mental interior fica atravancado com preocupações alheias e desnecessárias. Estas podem consistir de sistemas de crença, preocupações, fantasias e falsas idéias, que nos impedem a obtenção da paz e harmonia interiores. A limpeza interior implica que há um desligamento do mundo e de suas preocupações preponderantes, um desligamento em relação ao sistemas de crença. Afastamo-nos também de raivas e hostilidades antigas e qualquer ressentimento por injúrias recebidas de outras pessoas; rejeitamos todas as filosofias de negação, as simpatias e antipatias triviais. (...) Desta maneira, ficamos livres da enorme carga que significa levarmos conosco todo esse lixo mental.

(fonte: Carol K. Anthony. O Guia do I Ching. Tradução de Luísa Ibañez. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1990, p. 301-304)
(fonte da imagem: www.flickr.com/photos/vidadedevidro)

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Entrega teu caminho ao Senhor, confia nele e ele tudo fará. Salmo 37;5.

Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça e todas as demais coisas vos serão acrescentadas. Mateus 6;33.

I Ching - Hexagrama 25 - WU WANG

I Ching - Hexagrama 25 - WU WANG - Inocência (O Inesperado).

O homem recebeu do céu uma natureza essencialmente boa, para guiá-lo em todos os seus movimentos. Entregando-se a esse princípio divino dentro de si, o homem alcança uma inocência incontaminada. Ela o conduz ao bem com certeza instintiva e livre de intenções ulteriores de recompensa ou vantagem. Essa certeza instintiva traz supremo sucesso e "favorece através da perseverança". Mas nem tudo o que é instintivo é também natural, nesse sentido mais elevado da palavra, mas somente o que é correto, aquilo que corresponde à vontade dos céus. Uma forma de agir instintiva e irrefletida, que não possua retidão, só poderia causar infortúnio. Confúncio comentava a respeito: "Onde irá aquele que se afasta da inocência? A vontade e as bençãos dos céus não acompanham seus atos".

(fonte: I Ching - O Livro das Mutações. Prefácio de C. G. Jung. Tradução do chinês para o alemão, introdução e comentários de Richard Wilhelm. Tradução à edição brasileira de Alayde Mutzenbecher e Gustavo Alberto Corrêa Pinto. São Paulo, Pensamento, 1989, p.94-95)

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Perdemos a inocência se "olhamos para a frente", se "olhamos para trás" ou "olhamos para o lado". Nós olhamos para a frente quando buscamos nos proteger de resultados imaginados em situações presentes e também ao procurarmos meios de desfazer o que fizemos, e de alcançar maior progresso. Olhamos para trás quando nos congratulamos. Inclusive, se nos culpamos (ou culpamos o Destino ou o Sábio) por eventos do passado. Olhamos para o lado se comparamos nossa situação ou ritmo de progresso com os de outras pessoas. Não devemos adotar estas maneiras de agir, mas dar atenção apenas às necessidades do momento.

(...) Este olhar para o lado, para a frente ou para trás, fruto de nosso coração infantil, leva-nos constantemente a medir, desejar, antecipar, esperar e temer. Tal atitude provém do medo do Desconhecido, de dúvidas sobre nós mesmos e o Criativo; leva-nos a criar problemas imaginários e a avaliar situações incorretamente. Faz-nos decidir quanto esforço devemos empenhar para chegar ao sucesso e, portanto, induz a um comprometimento reticente com o bem. Semelhantes avaliações fazem nascer fantasias nas quais as situações são visualizadas de maneira específica, com a intenção de atingir o objetivo. Então, nossos (sentimentos) inferiores exigem que façamos o que eles julgam necessário, a fim de que os eventos marchem naquela direção. Todos estes meios de defesa, estas maquinações e evasivas são o oposto do obtido quando atuamos com inocência. Atuar com inocência é agir com mente clara, pura e vazia, num comprometimento incondicional com o bem. Quando as sombras da dúvida prevalecem, devemos retrair-nos para um estado mental "em branco", dispersando todas as reações negativas à maneira como as coisas parecem acontecer. Para manter a inocência, devemos nos libertar do presente e permitir que as mudanças aconteçam como devem acontecer. Hoje, o estado mental correto é a aceitação; para amanhã, o estado mental correto é a inocência.

(...) Finalmente, a inocência se refere a uma mente não estruturada. Essa mente desestruturada pode, então, enfrentar com equanimidade os bons e os maus eventos. Ela nem se lança entusiasmadamente nas decisões, como não rejeita a experiência, por medo e temor. Ela não busca a proteção de sistemas grandiosos de crença, simplesmente porque eles parecem resolver confortavelmente as ambigüidades. Isto não significa que não tenhamos qualquer ponto de vista. Graças aos ensinamentos do Sábio, acolhemos uma situação turbulenta e abaladora como uma curva no caminho; olhamos para as obstruções como oportunidades para pensar em novos termos. A mente desestruturada indaga, a cada nova experiência: "O que posso aprender disto?" Para essa mente, a vida é um professor. Isenta de negação, a mente não estruturada e inocente permanece independente e livre.

(fonte: Carol K. Anthony. O Guia do I Ching. Tradução de Luísa Ibañez. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1990, p.159-162)

(fonte imagem: www.luzdegaia.org)

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Confia no Senhor e faze o bem; habitarás na terra, e verdadeiramente serás alimentado. Deleita-te também no Senhor e ele te concederá o que deseja o teu coração. Entrega teu caminho ao Senhor, confia nele e ele tudo fará. Salmo 37; 3-5.


Confia no Senhor de todo o teu coração e não te estribes no teu próprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos e ele endireitará as tuas veredas. Provérbios 3; 5-6.


Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça e todas as demais coisas vos serão acrescentadas. Mateus 6;33.